BETENDER RUF

SIE rufen uns zum Gebet auf, um uns bewusst zu werden, um zu „praktizieren”, um die Kommunikation zwischen diesem Ort im Universum und der Schöpfung im Allgemeinen durchlässig zu machen, zwischen diesem Himmel – wenn Sie es vorziehen – und der Erde, und in dem Maße, wie wir das Leben unter diesen Koordinaten spüren... die in Wirklichkeit eine Koordinate sind.

Ja, denn das „Hier“, der Ort, der Platz im Universum, „die Erde” – wie wir sie nennen – ist nicht mehr und nicht weniger als ein Ausdruck der Schöpfung. Einer der unendlichen Ausdrucksformen der Schöpfung.

Wir sind dort unterworfen..., ob es nun starke Kräfte, ob es nun schwache Kräfte, ob es nun Gravitationskräfte, ob es nun elektromagnetische Kräfte sind, ob es nun... Na gut! Gut, um nach Hause zu gehen! Aber diese Dualität existiert in Wirklichkeit nicht. Es ist eine Einheit.

Aber unsere Kapazität der Sinne reicht nicht aus, um zu verschmelzen, schafft es nicht, sich als Einheit zu empfinden, sondern die Menschheit kämpft mit ihren Schritten und ihren Streifzügen an diesem Ort des Universums und ruft andererseits nach der Schöpfung, nach dem Schöpfer Mysterium, nach dem Göttlichen, nach ... Jeder (dieser) Namen ist ein Aufruf, um in unserem Bewusstsein die Idee des Einsseins zu erwecken.

Diese Idee von EINS, die auch diejenigen zu finden versuchen, die mit der Wissenschaft suchen: diese Theorie vom Einssein der Schöpfung, die das Expansive mit dem Kontrahierten in Einklang bringt, die diesem Ereignis, das man „Leben” nennt, einen logischen Sinn gibt.

Und vielleicht liegt dort ein Teil der Schwierigkeit: nämlich darin, dass man die Logik sucht, dieses System von Gründen und Erklärungen anwendet und nicht das Angeborene, das Echte wahrnimmt, das nicht erklären muss, wie und warum, sondern das einfach ist.

Ich muss nicht das Wie und Warum erklären, sondern demzufolge bewusst fühlen, dass ich bin.

Wie dieser Satz aus dem christlichen Odem, an den sich alle erinnern werden: „Ich bin, der ich bin.“

Sicherlich war dies keine Beschreibung seiner Persönlichkeit, sondern eher eine weitere Übermittlung seiner Transzendenz, der Botschaft, die er auszudrücken hatte.

Und es kommt vor, dass angesichts der Situationen, die uns diese Wahrnehmungen bescheren – um die einheitliche Ebene auf einer anderen dualen Ebene zu finden – es geschieht, dass sich das Wesen über ihre Praktikabilität Gedanken macht. Und sofort geht es darum, den Gewinn, den Nutzen, die Art und Weise zu sehen… zu nehmen, zu haben.

Wenn Träume – jene, die im Schlaf erscheinen – auftreten, entscheiden wir nicht, wie sie aussehen werden. Sie erscheinen, sind da und sind real. Dann – und hier kommt der praktische Aspekt ins Spiel – sagen wir beim Aufwachen: „Ah, es war nur ein Traum!“

Und was bedeutet dieses „Ach, es war nur ein Traum!“? Dass er nicht real war? Wir geraten in den Konflikt zwischen dem Realen und dem Irrealen.

Aber ist das, was wir geträumt haben, wirklich passiert? Natürlich ist es passiert!

Aber es geschah nicht freiwillig, es wurde nicht spezifisch und entschlossen von unseren Fähigkeiten vorgeschlagen, sondern, voilá(!) es entstand aus dem... Nichts? Nein. Es hatte eine Struktur, eine Grundlage, aus der es hervorging – oder seine Entstehung bewirkte. Aber sofort warnt uns der praktische Verstand, dass es nicht real war.

Dies ist ein winziges Beispiel, um uns in einer einheitlichen Perspektive zu sehen ... in der uns der Wachzustand eine sehr strukturierte, sehr verdichtete Sicht unseres Wesens vermittelt. Vielleicht wäre es sehr gewagt zu sagen, dass der Traum eine Notwendigkeit der Schöpfung war, um das Leben auszudrücken, um unseren Bezug zum Geschöpften, zur Schöpfung, nicht zu verlieren.

Und vor nicht allzu langer Zeit – vor nicht allzu langer Zeit – gab es noch Reaktionen, Handlungen, die von Träumen geleitet waren. Und vor nicht allzu langer Zeit gab uns die Deutung dieser Träume Orientierung über unsere Psyche, unseres Psychismus, und erklärte unsere Neurosen. Und sie erklärt sie bis zu einem gewissen Grad immer noch. Aber die Praktikabilität dieser Träume von fetten Kühen, von mageren Kühen ist längst vorbei...

In dem Maße, in dem sich das Wesen seiner selbst bemächtigt – durch seine Fähigkeit zur Beherrschung, Kontrolle, Handhabung, Manipulation –, verliert sich seine Schöpfer Dimension, seine Dimension als Schöpfung, seine einheitliche Dimension, und es strebt danach, seine irdische Behausung in Raumschiffen, Flugzeugen, Teleskopen zu verlassen... als ob jene Realität – genau wie unsere hier – etwas anderes wäre, aber mit dem Ehrgeiz, jene Aktivitäten zu finden, zu entdecken, zu verstehen und zu beherrschen, die sich im Verhalten der Schöpfer Materie – lassen wir dieses Wort zu: „Schöpfer Materie” – offenbaren.

Es scheint, als müsse der Wachzustand mit seinen Sinnen verschlingen, was er sieht, hört, schmeckt, riecht, berührt. Und wenn dies nicht der Fall ist, scheint es, als sei das, was ihm sein Aufwachen verkündet, nicht wahr.

Man spricht davon und verwendet das Wort „transzendieren” als Ausdruck dafür, über das hinauszugehen, was uns unsere spezifisch strukturierten Sinne bieten. Ein wenig weiter gehen. Es ist dieses „zwischen den Zeilen lesen”, dieses „das fehlende Teil im Puzzle entdecken”, damit das Bild uns schon sagt, ob wir vor dem Modell eines Baumes oder einer Stadt oder eines Blumentopfs oder einer anderen Darstellung stehen.

Dieses Transzendieren wird – neben der Auferlegung des Schlafes (span.: ‚sueño‘), der Träume (span.:„del soñar ‘) ‚– vom Wesen durch die Kunst vollzogen. Ja, durch diese Bewegung der Farbe, durch diese suggestive Poesie, durch diese erfundene Geschichte – erfunden? Sicher? Oder inspiriert von anderen Dimensionen? Dort hätten wir die Möglichkeit.

Es wäre besser zu sagen: Dort liegt – mehr als die Möglichkeit – die Ressource zur Transzendenz – auf der praktischen Ebene, die erforderlich ist, wie wir gerade gesagt haben.

Was zeigt das Schöpfer Mysterium in seiner Unlogik, in seiner Unvernunft unseren ungeschickten Sinnen, wenn diese sich ein wenig mehr öffnen? Es zeigt uns eine Kunst.

Wenn wir einen künstlerischen Ausdruck betrachten, nehmen wir zum Beispiel „Guernica” von Pablo Ruiz Picasso, sehen wir nicht das genaue Bild eines Pferdes, sehen wir nicht das genaue Bild eines Kriegers, nein. Wir sehen ... etwas anderes. Wir sehen auch nicht das Flugzeug, die Bomben ... Nein! Es gibt noch etwas anderes ... das sich uns verzerrt, mit unlogischen Winkeln zeigt, aber wenn wir es mit einer gewissen – nur einer gewissen – Inspiration betrachten, beeindruckt es uns.

Aber wenn wir ihm diesen inspirierenden Touch nicht geben, könnten wir das Bild an einen beliebigen Ort hängen, an dem es diese Entwicklung nicht gibt, und man würde es als etwas betrachten, das ein Kind beim Spielen gemalt hat. Und so verhält es sich auch mit der abstrakten Kunst, die ein Bedürfnis ist, die Schöpfung auf andere Weise darzustellen.

Aber aus einer Notwendigkeit heraus, die dann in den meisten Fällen zu Geschäft, Betrug, Kopien, Ruhm wird... psss!

Die logische Realität ist nämlich schrecklich. Ja. Wir nennen sie „schrecklich”, denn sobald ein Ereignis eintritt, das das Kontrollierbare übersteigt, stürzt sie sich wie eine wilde Bestie darauf, um es zu zerstören, um es zu kontrollieren.

Sobald wir unsere Struktur entdecken, unseren konzentrierten Ausdruck des Unfassbaren, sobald wir sehen, erkennen wir, dass wir es mit einem mehr als abstrakten Kunstwerk zu tun haben. Und wenn wir etwas tiefer in diese Leber, diese Niere, diese Lunge, dieses Herz, diese Lymphe, dieses Blut eindringen... finden wir Atome, Protonen und Neutronen, die niemand gesehen hat, die uns aber nützlich sind; da man alles in Besitz nehmen muss, da man Allem Materialität verleihen muss, wird es eben das sein: Teilchen, Subteilchen, die auf diese oder jene Weise funktionieren – „dixit”–, das heißt: „man sagt, dass”...

In jedem Fall ist es ein sehr verrücktes, sehr künstlerisches Modell! Verrücktheit und Kunst haben viel miteinander zu tun, da die Sinne beginnen, eine andere Perspektive einzunehmen.

Bis zu dem Punkt, an dem wir sagen können: „Aber was ist Beten?“ Ein Wahnsinn! Es ist die Kunst, die uns zu einer anderen Empfindung, zu einer anderen Dimension führt – natürlich nur, wenn wir uns davon tragen lassen.

Aber wenn wir uns etwas tiefer mit dieser Kunst, diesem künstlerischen Ausdruck beschäftigen, sehen wir natürlich, dass es Wahnsinn (span:: ‚locura‘) ist: „der uns heilt (span.: ‚que nos Cure‘), der uns über diese Sorge, diese Besessenheit, diese Verwegenheit, diesen Schrecken, dieses... hinausführt.

Man könnte also sagen, dass ein Moment des Gebets ein transzendenter Wahnsinn der Kunst ist.

Und dass er in allen steckt. Dass er nicht das Kulturerbe von diesem oder jenem ist, sondern er hat und er entwickelt sich durch die reine Notwendigkeit des Strukturalismus, auf dem wir aufgebaut sind – oder so drücken wir es aus, damit es real ist.

Dieser Wahnsinn der Kunst führt uns zu diesen Atomen und Teilchen, die dieses Verhalten haben, von dem wir annehmen, dass es so ist, oder auch nicht.

Wenn wir einen Teil dieses Puzzles, ein kleines Stückchen, herausnehmen und es aus dem Kontext lösen, ist dieses kleine Stückchen nicht das Gesamtbild; es ist ein Teil davon. Wenn wir bei diesem Teil bleiben, sehen wir nur das. Wenn wir transzendieren – „wenn wir transzendieren” –, sehen wir von diesem Teil aus alles.

Deshalb gehen wir in der Ausübung der „Kunst“ über das hinaus, was uns das Konkrete, das Praktische als das einzig Wahre, einzig Authentische zeigt.

Und wir setzen dafür den Witz, den Vergleich, die Vorstellungskraft, den Zufall, Glück zu haben, ein... Wir stoßen auf das Unvorhergesehene und Unerwartete...

Und dann beginnt vielleicht diese Erfahrung, dass vielleicht, vielleicht, vielleicht die „Dinge“ – ein Wort, das für alles von Nutzen ist, nicht wahr(?): „die Dinge“, welche „Dinge“? – die Dinge nicht das sind, was wir sehen, was wir hören, was wir schmecken, sondern dass all diese Elemente Teil eines Puzzles sind, das SIE uns gegeben.

Diese Symphonie, die uns zum Träumen bringt, dieses Zusammenspiel von Noten, das uns zum Weinen bringt, dieses Lied der Fantasie, das uns zum Fliegen bringt, diese vollendete Kunst, die uns zur Einzigartigkeit führt, dazu, in Einheit zu leben, die Menschheit zu spüren, uns als Menschheit zu fühlen, uns als Teil dieser unglaublichen Schöpfung zu fühlen, die ihren wahren Sinn hat, wenn man sich in das Gesamtpuzzle einfügt, aber wenn wir uns an einem einzigen Teilchen ergötzen, sehen wir nicht den Sinn, den es hat.

Der unerbittliche Fortschritt dieser Herrschaft und Kontrolle über Zeit und Raum, mit der sich diese Menschheit bewegt, versucht uns aus dieser Kunst des Lebens, des Träumens, des Dichtens, des ‚Humorisierens‘, des Fantasierens herauszureißen.

Dennoch wissen wir in der Kunst des Betens als Schöpfer Ausdruck, dass wir, so unerbittlich und zerstörerisch die Geschichte der Zerstörung, der Herrschaft und der Kontrolle auch sein mag, den Traum nicht zerstören werden, die Fantasie nicht verloren gehen wird. Sie wird sich verstecken, sich in Ecken zurückziehen, sich auf den Straßen niederlassen...; sie wird sich sogar verleugnen, um sich zu schützen.

Und das ist so, weil wir mit ihr – die ist, was sie ist – nicht die zerstörerische Maschinerie wären, mit der sich das Wesen im Allgemeinen jetzt ausdrückt.

Und dieses Detail ist wichtig. Ja. Wenn uns vernünftige, logische, berechnende, statistische Vorzeichen zeigen, dass wir auf etwas zusteuern... – wohin? – auf die Katastrophe, am Ende! Ja, es wird Sodom und Gomorras geben und Bomben, um alles zu zerstören, aber... sie werden nicht alles zerstören, sie werden dem Traum, der Kunst zu fabulieren kein Ende setzen.

Und dieses betende Detail, das uns bereits der Ruf fördert – dieses betende Detail, das uns der Ruf fördert – ist wichtig. Warum? Weil, ob wir es wollen oder nicht, die zerstörerischen, verfolgenden, bedrohlichen Botschaften... der Kultur, der Bildung, der Gesundheit... so stark sind, dass wir manchmal denken: „Auf Wiedersehen, Illusion! Auf Wiedersehen, Fantasie! Auf Wiedersehen (span.: ‚A Dios‘)!“... Wir sind bereits in Gott!

Das ist bedeutsam: Wir sind bereits in IHM! Wir gehen nicht zu IHM, als wären wir von der Schöpfung getrennte Wesen.

Und diese Bewusstwerdung, dass wir uns darin befinden, und dass uns das die Transzendenz dieses Bergpfades zeigt, den uns der Betende Ruf durch den Wahnsinn der Kunst eröffnet hat: zu wissen, dass wir keine Angst haben müssen, dass wir verschwinden, dass alles, was wir uns vorgestellt, entworfen haben, was uns schön erschien, was uns wunderbar erschien, alles, was wir erlebt haben und was uns fantastisch erschien, sei es in größerem oder geringerem Maße, bereits verloren gegangen ist...

Nichts ist verloren gegangen.

Das wurde aufbewahrt. Das wird aufbewahrt, wartet darauf, dass sich die Schatulle öffnet... und dass wir zu Illusionen, Fantasien, Vers, Inspiration, Seufzer werden.

Ja. Es ist nicht... – ob verständlich oder nicht – es ist nicht leicht, diesen Schwellenwert aufrechtzuerhalten, nach so vielen Jahrtausenden und Generationen, die darauf trainiert wurden, zu beherrschen, zu kontrollieren, zu produzieren... und was wir wie einen Feind behandeln. Was es nicht ist! Es ist die Art und Weise, wie die ganze Lebenskunst auf eine Seite gekippt ist.

Die Atome, die Teilchen, wanderten frei umher, ohne anderes Bestreben, als Blasen zu erzeugen.

Aber etwas, das in ihrem Inneren war, veranlasste sie, sich zu versammeln, sich zusammenzuschließen, sich zu solidarisieren, zusammenzuarbeiten. Das waren neue Dinge für diese Blasen, diese Teilchen.

Sie waren neu, aber aufregend.

Und sie verbanden sich auf die eine Weise und auf andere und auf andere und andere ... als wäre es ein Seifenblasenspiel, um zu sehen, welche länger oder kürzer anhielten. Und ohne zu wissen, wie und auf welche Weise, wurden sie dichter, hörten sie auf zu sprudeln, begannen sie sich so sehr anzunähern, dass sie im Einklang miteinander vibrierten und – wow! – ... es entstand ein weiterer Aufenthalt.

Unerwartet? Nichts war vorgesehen.

Und wie durch Zauberei zeigten sie sich dicht und dick. Es entstanden Farben, Formen und Feinabstimmungen aus Millionen unendlich vieler Blasen, mit unendlichen und endlosen Versuchen.

Und sie führten zu unzähligen Formen, von denen wir einige kennen, wie die Haut eines Panthers, wie die Klaue eines Elefanten, wie die Sanftheit des Sprungs eines Delfins...

Wenn man etwas sagen müsste, dann müsste man sagen, dass alles unübertrefflich war.

War es? Nein! Es ist es!

Aber wenn man etwas sagen müsste, dann: es ist unübertrefflich!

Aber selbst das Wort reicht nicht aus. Ja, denn um es von seinem Ursprung zu dem zu transzendieren, was kommen wird, bedarf es anderer Termini.

Deshalb ermöglicht uns das Transzendieren, zu kommen, zu gehen, zurückzukehren... und nicht fixiert, eingepasst in einer Herrschaft, in einem Entdecken zu verbleiben.

Wir vibrieren permanent wie in Erinnerung an jene Seifenblasen, und jetzt im Übergang der Konzentration, wie eine neue Kunst, wie ein neuer Stil, aber... Kunst der Schöpfung.

Ja. Der Betende Ruf trägt uns zu Träumen, zu den Schatullen, in denen die schönsten Erinnerungen aufbewahrt werden. Er lässt uns ohne Angst voranschreiten, denn er lehrt uns, dass kein… kein Besitz diese Träume vom Leben in der Kunst zerstören kann.

Es gibt keine Angst vor dem Verschwinden. Und wir müssen keine Reise „hin zu“ beginnen. Wir befinden uns bereits darin. Und sich dessen bewusst zu werden erlaubt uns, uns zu fühlen. Ja, „uns zu fühlen“, was über die Sinne hinausgeht, die umreißen, beschriften, markieren und kennzeichnen. Weit darüber hinaus. Diejenigen, die sich vorstellen, diejenigen, die fantasieren.

(3 Minuten Stille)

Das Leben wird sanft, wenn die bedrückende Angst aufhört, Drama, Tragödie und Zerstörung zu sein.

Das Seufzen wird sanft, wenn uns der Tagesanbruch mit seinem scheinbar gleichgültigen Licht anlächelt... das uns wirklich dazu anregt, das, was wir wahrnehmen, zu transformieren, zu transfigurieren, um uns zum „fortwährenden Glauben“ zu führen, zu diesem Tun der verliebten Kunst, das angesichts von Widrigkeiten nicht nachlässt, das angesichts des Schreis nicht runzelig wird, das nicht vor der Bedrohung flieht.

Das weiß – ohne es zu wissen –, dass es da ist, dass es ist.

Dass es weder gekommen noch angekommen ist, was Formen sind auszudrücken, dass es da ist und was gleichzeitig Einheit... Einheit... Einheit... ist.

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